বুদ্ধিবট

পশ্চিমে সমসাময়িক মুসলিম অভিজ্ঞতা ক্রমেই এক ধরণের নীরব, সর্বব্যাপী অস্বস্তির দ্বারা সংজ্ঞায়িত হচ্ছে। দশকের পর দশক ধরে অনেকেই স্থায়ী বসবাসের ধারণা নিয়ে জীবন পরিচালনা করেছেন। কিন্তু বর্তমান সামাজিক ও আইনগত প্রবণতাগুলোর কৌশলগত মূল্যায়ন ইঙ্গিত দিচ্ছে যে আমরা এমন এক “বিপর্যয়”-এর দিকে এগিয়ে যাচ্ছি, যার জন্য আমরা প্রস্তুত নই। ঐতিহাসিকভাবে উম্মাহর একটি প্রতিক্রিয়াশীল অভ্যাস রয়েছে: আমরা অপেক্ষা করি যতক্ষণ না সংকট চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে যায়, যে পর্যায় থেকে আর ফিরে আসা যায় না। তারপর প্রশ্ন করি, কী করা উচিত। আজ আমাদের প্রতিক্রিয়ার অবস্থান থেকে সরে এসে কৌশলগত দূরদর্শিতার অবস্থানে যেতে হবে। হিজরাহ বা অভিবাসনের ধারণা আর কেবল ঐতিহাসিক স্মৃতি নয়; এটি এখন একটি আধুনিক প্রয়োজনীয়তা, যা নিজেদের ঈমান ও ভবিষ্যৎ সংরক্ষণ করতে চাওয়া মানুষদের জন্য একটি পরিণত ও সুচিন্তিত প্রস্থান-কৌশল দাবি করে।

১. হারানো মানচিত্র: কেন “দারুল ইসলাম” এখনো নেই
অনেক মুসলমানের মধ্যে একটি মৌলিক ভুল ধারণা হলো, অভিবাসন মানে “ধর্মনিরপেক্ষ পশ্চিম” এবং “দারুল ইসলাম”-এর মধ্যে একটি সহজ নির্বাচন। বাস্তবে, বৈশ্বিক পরিস্থিতির বিশ্লেষণ দেখায় যে প্রকৃত দারুল ইসলাম, অর্থাৎ এমন ভূমি, যা অর্থনৈতিক, সামাজিক ও রাজনৈতিক ক্ষেত্রে ইসলামী ব্যবস্থার মাধ্যমে পূর্ণভাবে পরিচালিত, বর্তমানে পৃথিবীতে বিদ্যমান নেই।
যদিও অনেক “মুসলিম ভূমি” আছে, যেখানে মুসলমানরা সংখ্যাগরিষ্ঠ এবং নিরাপত্তাও বজায় রয়েছে, তবু সেগুলো কাঙ্ক্ষিত ব্যবস্থাগত আদর্শ থেকে পিছিয়ে আছে। সৌদি আরব ও ইরানের মতো উল্লেখযোগ্য উদাহরণগুলো এখনো অনৈসলামিক কাঠামোর সঙ্গে যুক্ত। বিশেষ করে সুদভিত্তিক ব্যাংকিং এবং এমন শাসনব্যবস্থার সঙ্গে জড়িত যা দীনের সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। 
এই উপলব্ধি আমাদের কৌশলগত দায়িত্বকে নতুনভাবে নির্ধারণ করে। অভিবাসনের লক্ষ্য কোনো নিখুঁত, প্রস্তুতকৃত ইসলামী রাষ্ট্র খুঁজে পাওয়া নয়; বরং এমন ভূমিতে যাওয়া, যেখানে আমরা একটি ইসলামী ব্যবস্থা গড়ে তোলার সামষ্টিক দায়িত্ব পালন করতে পারি। এটি এমন এক ভূমি থেকে সরে আসার বিষয়, যেখানে আমাদের পরিচয় ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছে, এমন এক ভূমির দিকে, যেখানে আমরা ইসলামী ব্যবস্থার পুনর্গঠনে অংশ নিতে পারি।

২. ধর্মনিরপেক্ষতার ফাঁদ: পশ্চিমের অদৃশ্য নীতি
পশ্চিমা দেশগুলোর মধ্যে মুসলিম জনগোষ্ঠীকে নিয়ন্ত্রণ ও গৃহপালিত করে তোলার একটি স্পষ্ট নীতিগত প্রবণতা দেখা যাচ্ছে। ইসলাম প্রকাশের ওপর ক্রমবর্ধমান চাপ দেখা যাচ্ছে। বিশেষত শিক্ষাখাত এবং সরকারি চাকরির ক্ষেত্রে। কানাডার C-9 বিল -এর মতো আইনগুলো সতর্কবার্তা হিসেবে কাজ করছে, যা নির্দিষ্ট কুরআনিক আয়াত পাঠ বা ঈমানের মৌলিক বিধানের প্রকাশ্য অনুসরণকেও সম্ভাব্যভাবে অপরাধে পরিণত করতে পারে। 
এই ধর্মনিরপেক্ষ এজেন্ডার উদ্দেশ্য স্পষ্ট: পশ্চিম এমন এক ধরণের ইসলাম চায়, যা কেবল আচার-অনুষ্ঠাননির্ভর এবং সম্পূর্ণভাবে উদারনৈতিক।
“পশ্চিমের নীতি হলো মুসলমানদের জন্য মুসলমান থাকা কঠিন করে তোলা, যাতে তারা শুধু নামাজ পড়তে পারে এবং এরপর উদারনৈতিক হয়ে যায়।”
এই পরিবেশ একটি “নীতিগত প্রবণতা”-জনিত ঝুঁকিতে পরিণত হচ্ছে। যখন রাষ্ট্র ধীরে ধীরে এক ধরণের “সাংস্কৃতিক গণহত্যা” চাপিয়ে দিতে শুরু করে, ইসলামকে জনপরিসর থেকে সরিয়ে ব্যক্তিগত, ধর্মনিরপেক্ষ এক কোণে ঠেলে দেয়, তখন পশ্চিম আর স্থায়ী নিরাপদ আশ্রয়স্থল থাকে না। আমাদের বুঝতে হবে, মসজিদে নামাজ পড়ার সুযোগ থাকা ধর্মীয় স্বাধীনতার সমান নয়, যদি আমাদের সন্তানদের ধারাবাহিকভাবে ইসলামী মূল্যবোধ ত্যাগ করে উদারনৈতিক একীভূতকরণের দিকে ধাবিত হতে প্রস্তুত করা হয়।

৩. ৪০ বছরের মেল্টিং পট: উত্তরসূরিদের প্রতি হুমকি
পশ্চিমা দেশগুলোতে কোটি কোটি মুসলমান বসবাস করেন। পশ্চিমে বর্তমানে যে মিলিয়ন মুসলমানের যে প্রাণবন্ত উপস্থিতি দেখা যায়, তা অনেকাংশে একটি দৃষ্টিবিভ্রম, যা ধারাবাহিক “অভিবাসন-প্রবাহ” দ্বারা টিকে আছে। এখানকার সমাজগুলো ধর্মীয় বলে মনে হয়, কারণ মুসলিম বিশ্ব থেকে নতুন আগত মানুষের ধারাবাহিক আগমন মূল্যবোধকে পুনরুজ্জীবিত করে। কিন্তু যদি এই প্রবাহ কখনো সীমিত হয়ে যায়, যেমনটি আমরা যুক্তরাষ্ট্র ও ইউরোপজুড়ে রাজনৈতিক আন্দোলনগুলোর মধ্যে দেখেছি, তাহলে সময়ের ঘড়ি চলতে শুরু করবে।
ইতিহাস একটি সতর্কতামূলক দৃষ্টান্ত দেয়। যুক্তরাষ্ট্রে ১৯২০ থেকে ১৯৬০ সালের মধ্যে, যখন অভিবাসন অনেকাংশে বন্ধ ছিল, তখন বিদ্যমান মুসলিম সমাজ কার্যত বিলীন হয়ে যায়। দুই প্রজন্মের মধ্যেই তাদের ইসলামী পরিচয় সংখ্যাগরিষ্ঠ উদারনৈতিক সংস্কৃতির মধ্যে শোষিত হয়ে যায়। বর্তমানেও একই জনতাত্ত্বিক বাস্তবতার মুখোমুখি। নতুন অভিবাসনের ধারাবাহিক শক্তিবৃদ্ধি ছাড়া, বর্তমান পশ্চিমা মুসলমানদের উত্তরসূরিরা পরিসংখ্যানগতভাবে ৩০ থেকে ৪০ বছরের মধ্যে একটি স্বতন্ত্র ধর্মীয় গোষ্ঠী হিসেবে অস্তিত্ব হারানোর ঝুঁকিতে রয়েছে। মৌলিক পরিবর্তন ছাড়া পশ্চিমে থেকে যাওয়া আমাদের সন্তান-সন্ততির আধ্যাত্মিক টিকে থাকার প্রতি সরাসরি হুমকি।

৪. “ইসলামিক ড্রিম” বনাম বিলাসী আরাম
অভিবাসনকে প্রায়ই “আমেরিকান ড্রিম” ও “ইউরোপিয়ান ড্রিম”-এর দৃষ্টিকোণ থেকে দেখা হয়। উচ্চ বেতন, বিলাসিতা এবং বস্তুগত আরামের অনুসন্ধান। কিন্তু কৌশলগত হিজরাহ গড়ে ওঠে “ইসলামিক ড্রিম”-এর ওপর। এটি “দুনিয়াবি ক্যারিয়ার গড়ার” দিকে যাত্রা নয়; বরং উম্মাহর জন্য ত্যাগমূলক অবদানের দিকে যাত্রা।
এমন যাত্রার সফলতা নির্ধারিত হয় নিয়্যাহ বা উদ্দেশ্যের দ্বারা। “নিজের জন্য হিজরাহ”, ক্যারিয়ার বা বিয়ের জন্য স্থানান্তর এবং “আল্লাহর জন্য হিজরাহ”-এর মধ্যে গভীর পার্থক্য রয়েছে। আমাদের পেশাজীবী শ্রেণি, ডাক্তার, প্রকৌশলী ও বিজ্ঞানীদের অভিবাসনকে মুসলিম বিশ্বের অবকাঠামো, সামাজিক ন্যায়বিচার ব্যবস্থা এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা ও প্রযুক্তির মতো উদীয়মান খাতে দক্ষতা গড়ে তোলার একটি মিশন হিসেবে দেখতে হবে। পশ্চিমা আরাম-আয়েশ ত্যাগ করে মুসলিম অর্থনীতির উন্নয়নে কাজ করা এমন এক ত্যাগ, যা সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক পুরস্কার বহন করে এবং ব্যক্তিগত স্থানান্তরকে দীনের জন্য সামষ্টিক বিজয়ে রূপান্তরিত করে।

৫. “গুড মুসলিম” একটি মিথ
পশ্চিমা সংস্কৃতি মুসলিম মানসিকতাকে ব্যক্তিকেন্দ্রিকতার “অভিশাপ” দ্বারা আক্রান্ত করেছে। শুধু নামাজ পড়ে এবং নিজের পরিবারকে আলাদাভাবে সামলে নিয়ে একজন “ভালো মুসলমান” হওয়া যায়, এই ধারণা একটি বিপজ্জনক ভ্রান্তি। ইসলামী আইনশাস্ত্রের দৃষ্টিতে, এই ব্যক্তিকেন্দ্রিক পশ্চাদপসরণ পাপের অবস্থান।
আপনি যখন মুসলমান হন, তখন আপনি একটি সমষ্টির অংশ হয়ে যান। আপনার ওপর একাধিক স্তরের দায়িত্ব আসে, যা একাকী পূরণ করা যায় না: আপনার প্রতিবেশীর প্রতি, আপনার সমাজের প্রতি, উম্মাহর প্রতি দায়িত্ব আসে। ব্যক্তিকেন্দ্রিকতা অপমান ও দুর্বলতার দিকে নিয়ে যায়। উম্মাহর অধিকার যখন পদদলিত হচ্ছে এবং আমাদের সন্তানদের পরিচয় মুছে ফেলা হচ্ছে, তখন “আমি আমার মতো চলছি” বলা নববী আদর্শের সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা। সহযোগিতা ও নেটওয়ার্ক গড়ে তোলা ঐচ্ছিক নয়; এগুলোই আমাদের “অতি গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থ” রক্ষা এবং আল্লাহর প্রতি দায়িত্ব পালন করার একমাত্র কার্যকর পথ।

কৌশলগত প্রস্থানের প্রয়োজনীয়তা
আজ পশ্চিমে বসবাসরত প্রত্যেক মুসলমানের জন্য অভিবাসন হয়তো তাৎক্ষণিক বাধ্যতামূলক প্রয়োজন নয়, কিন্তু ৫ থেকে ১০ বছরের একটি প্রস্থান-কৌশল তৈরি করা অপরিহার্য। আমাদের ব্যক্তিকেন্দ্রিক টিকে থাকার মানসিকতা থেকে সরে এসে একটি “সহযোগী সমষ্টি”-র দিকে এগোতে হবে। এর মধ্যে রয়েছে সহায়তার নেটওয়ার্ক গড়ে তোলা, পশ্চিমে থাকা অবস্থায় আমাদের মৌলিক অধিকার রক্ষা করা, এবং মুসলিম বিশ্বের সঙ্গে পেশাগত ও সামাজিক সেতুবন্ধন তৈরি করা।
আমাদের নিজেদের জিজ্ঞেস করতে হবে: আমরা কি এমন ভবিষ্যতের দিকে একটি সেতু নির্মাণ করছি, যেখানে আমাদের ঈমান বিকশিত হতে এবং নেতৃত্ব দিতে পারে? নাকি আমরা ধীরে ধীরে এমন এক ব্যবস্থার মধ্যে গলে যাচ্ছি, যা আমাদের দরজার বাইরে নিজেদের মূল্যবোধ রেখে আসতে বলে? আপনার ঈমান ও আপনার উত্তরসূরিদের ভবিষ্যৎ এর মত “অতি গুরুত্বপূর্ণ স্বার্থ”, এই উত্তরটির ওপর নির্ভর করছে।