ধর্মীয় সহনশীলতার আলোচনায় প্রায়ই বলা হয়—একটি জাতি বা ধর্মকে বোঝার জন্য তাদের ধর্মগ্রন্থ গভীরে না দেখাই ভালো। কিন্তু ফিলিস্তিনে চলমান দখলদারিত্ব ও নিপীড়নের বাস্তবতায় প্রশ্ন উঠছে: যদি কোনো রাজনৈতিক মতাদর্শের শিকড়ই ধর্মীয় ব্যাখ্যায় প্রোথিত হয়, তবে তা উপেক্ষা করা কি ন্যায়ের পক্ষে যায়?
এই প্রেক্ষাপটে ইহুদি ধর্মগ্রন্থ, রাব্বিনিক ব্যাখ্যা এবং সেখান থেকে উৎসারিত জায়নবাদী চিন্তাধারার দিকে নজর দেওয়া জরুরি হয়ে উঠেছে।
তালমুদে অইহুদিদের অবস্থান
ইহুদি ধর্মীয় পরিভাষায় ‘গোইম’ বলতে অইহুদিদের বোঝানো হয়—যার মধ্যে মুসলিম ও খ্রিস্টানরাও অন্তর্ভুক্ত।
ইহুদিবাদের গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ তালমুদ ও কিছু রাব্বিনিক আলোচনায় অইহুদিদের সম্পর্কে এমন উদ্ধৃতি পাওয়া যায়, যেগুলো বহু গবেষকের মতে বৈষম্যমূলক দৃষ্টিভঙ্গি প্রতিফলিত করে। যেমন—
অইহুদির সঙ্গে আচরণে ভিন্ন আইনি মানদণ্ড
প্রতারণা বা কঠোর শাস্তি সম্পর্কিত মতামত
অইহুদি নারী ও শিশুদের বিষয়ে অবমাননাকর ধারণা
সমালোচকদের মতে, এসব ব্যাখ্যা ঐতিহ্যবাহী রাব্বিনিক সাহিত্যের অংশ হিসেবেই আলোচিত।
রাব্বিনিক চিন্তায় ইসলাম
ইতিহাসে কিছু ইহুদি চিন্তাবিদ ইসলামকে খ্রিস্টধর্মের তুলনায় কম শিরকপ্রবণ হিসেবে দেখলেও পূর্ণ স্বীকৃতি দেননি।
মধ্যযুগীয় ইহুদি দার্শনিক মাইমোনিদিস (রামবাম) তাঁর লেখায় ইসলামকে একেশ্বরবাদী হলেও “ভ্রান্ত বিশ্বাস” হিসেবে উল্লেখ করেন এবং ভবিষ্যতে তা বিলুপ্ত হবে—এমন ধারণা পেশ করেন। এর ফলে ইসলামকে একটি অধস্তন ও অস্থায়ী ধর্মীয় ব্যবস্থা হিসেবে উপস্থাপনের প্রবণতা লক্ষ্য করা যায়।
জায়নবাদের ধর্মীয় ভিত্তি
জায়নবাদকে প্রায়ই নিছক রাজনৈতিক আন্দোলন হিসেবে উপস্থাপন করা হলেও বাস্তবে এর একটি শক্ত ভিত্তি ধর্মীয় ব্যাখ্যার ওপর দাঁড়িয়ে আছে।
বিশেষ করে ধর্মীয় জায়নবাদী গোষ্ঠীগুলো ফিলিস্তিনি ভূমি দখলের পক্ষে ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যা ব্যবহার করে থাকে—ভূমিকে একতরফাভাবে ‘ঈশ্বরপ্রদত্ত’ দাবি করা হয় এবং অইহুদিদের সম্পত্তিকে বৈধ দখলের উপযোগী হিসেবে দেখা হয়।
বিশ্লেষকদের মতে, আজকের গাজা ও পশ্চিম তীরের দেয়াল, চেকপয়েন্ট ও বৈষম্যমূলক ব্যবস্থা এই দীর্ঘদিনের আদর্শিক চিন্তার রাজনৈতিক রূপ।
ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি
এর বিপরীতে ইসলাম মানবজাতির সামগ্রিক মর্যাদা ও ন্যায়বিচারের ওপর জোর দিয়েছে।
কুরআনে বলা হয়েছে:
“আমি আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি।” (সূরা বনি ইসরাইল: ৭০)
এবং শত্রুতার মাঝেও ন্যায়বিচারের নির্দেশ দিয়ে বলা হয়েছে:
“কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি বিদ্বেষ যেন তোমাদেরকে অবিচার করতে প্ররোচিত না করে।” (সূরা মায়িদা: ৮)
উপসংহার
এই আলোচনা ঘৃণা উসকে দেওয়ার জন্য নয়; বরং মুসলিমদের জন্য রাজনৈতিক ও আদর্শিক বাস্তবতা বোঝার একটি সচেতন প্রয়াস।
ধর্মীয় গ্রন্থ ও ব্যাখ্যার ভেতরে থাকা চিন্তাধারা জানলে বর্তমান বিশ্ব রাজনীতির অনেক দিক স্পষ্ট হয়। ইসলাম আমাদের অন্ধ শত্রুতা শেখায় না—শেখায় সচেতনতা, দৃঢ়তা ও ন্যায়পরায়ণতা।

কৃতজ্ঞতায়: SUNNAH FILES WEBSITE